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      我們都知道有一個普世價值,就是言論自由。在世界各國的很多憲法里面,都談到要有言論自由,可是呢,我曾經跟大家說過這是一句空話。為什么呢?言論自由要有言論自由的機會,如果沒有這個機會,你講的話只能給眼前的幾個人聽,給張三李四聽,你不能夠擴散出去,你爭不到一時,也爭不到千秋,也爭不到一萬年。“一萬年太久,只爭朝夕”,可是朝夕你也爭不到。為什么呢?因為你沒有媒體幫著你傳播,所以你沒有言論自由。可是言論自由,怎么樣可以有呢?有些人有了,為什么呢?他們是慢慢爭取到的。怎么樣爭取呢?就是看有沒有這種夾縫。

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      盧梭既然成了名,在1754年他的故鄉城市記其他來,邀請他到那里去。他答應了,可是因為只有加爾文派信徒才能做日內瓦市民,于是他再改宗恢復原信仰。他先已養成了自稱日內瓦清教徒與共和主義者的習慣,再改宗后便有心在日內瓦居住。他把他的《論不平等》題獻給日內瓦市的長老們,可是長老們卻不高興;他們不希望被人看成僅僅是和其通市民平等的人。他們的反對并不是在日內瓦生活的唯一障礙;還有一層障礙更為嚴重,那就是伏爾泰已經到日內瓦去住了。伏爾泰是劇作家,又是個戲迷,但是由于清教徒的緣故,日內瓦禁止一切戲劇上演。當伏爾泰一心想使這禁令撤銷的時候,盧梭加入了清教徒一方的戰團。野蠻人絕不演戲;柏拉圖不贊成戲劇;天主教會不肯給戲子行婚配禮或埋葬式;波須埃把戲劇叫做"淫欲煉成所"。這個攻擊伏爾泰的良機不可失,盧梭自扮演了禁欲美德斗士的角色。

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