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時的）曾被聽說幫助什么病人恢復過健康，象阿斯克勒比斯那樣，或者，他們曾傳授醫

　　“這個教義既然是來自上帝，就應當具有上帝的神圣的特征；它不僅應該把人們的論辯在我們心靈中留下的混亂的觀念加以澄清，而且還應當給我們訂立一種崇拜的儀式，給我們樹立一種道德，給我們訂立一些合乎上帝的屬性的行為準則，因為我們是唯一無二地通過這些屬性去想象他的本質的。所以，如果這種教義告訴我們的盡是一些荒謬而不合道理的東西，如果它使我們對同胞產生惡感，對我們本身產生恐怖，如果它給我們描繪的上帝是那樣的惱怒、妒忌、動不動就要報復，而且又是那樣的不公正，那樣的憎惡人類，那樣的好戰好斗，時刻準備著要毀滅和摧殘人類，時刻在那里說要給人以折磨和痛苦，時刻在那里夸口他對天真無辜的人也要進行懲罰，那么，我的心是決不會去親近那樣一個可怕的上帝的，我自己是決不拋棄自然宗教而去皈依那種宗教的，因為，正如你所知道的，我們不能不有所選擇。我將對那個教派的人說：”你們的上帝不是我的上帝。‘無論哪一個上帝，要是他單單只挑選一個民族而排斥其他的人類的話，他就不是人類共同的父親；要是他使最多數的人注定要遭受永恒的痛苦，他就不是我的理性所告訴我的慈悲和善良的神。

　　這是一切道德學的任務。這里是羅德斯島，你就在這兒跳吧！①人們長期以來承認人類義務分為兩類，無疑這兩分法起源于道德自身的本質。我們有（1）法律所規定的義務（又稱為完全的、應盡的、較狹隘的義務），還有（2）那些由德行規定的義務（又稱為不完全的、較寬泛的、善意的義務，或者說是由愛教導人們去履行的義務更好）。在第57頁（羅，第60頁）上我們發現，康德想要進一步證實他提倡的這一道德原則，試圖從它導出這一分類法。但這一嘗試是如此勉強，如此明顯地糟糕，以致看來它不過是極力地否證他的見解的正確性而已。因為按他說，由法令規定的義務是建于誡令之上的，與之相反者，被當作一項普遍的自然法則，被宣告稱決無法沒有矛盾；同時把德行諄諄教誨的義務當作依賴于一項格律，其對立面能（他說）被視為一項普遍的自然法則，但卻是不可能期望的。我請讀者考慮，不公正的定則，有強權無公理的統治，這在康德看來甚至無法想象為一自然法則，但實際上，這不僅是動物界，而且在人類中，也是占統治地位的狀況。文明民族中確實已經設法憑借國家政府的一切手段，減少這種狀況造成的有害后果；但只要這些嘗試，不論于何處，或屬于什么性質，一旦中斷或放松，自然法則馬上恢復其支配作用。確實，國與國之間，這種狀況絕未停止過；誰都知道，關于公正的常見口號不過是外交官方的辭令；實際主宰者是野蠻暴力。另一方面，真正的，即自愿的公正行動，毫無疑問，也確實出現，但這不過是普遍法則的例外而已。進一步說，康德想用上述分類方法作為例證，確立法律所規定的義務，首先（第53頁，羅，第48頁）通過所謂的對自己的義務——如果痛苦多于愉快，個人不應自動結束個人生命的義務。因此，自殺的通例甚至看作不能夠想象的一項普遍的自然法則。與此相反，我認為，既然這里不可能有政府管理的干涉，恰恰是這個通例可證明為一項實際存在的，未受抑止的自然法則。因為絕對無疑的是（正如日常經驗所證明），絕大多數情況下，當人們固有的維持生命本能的巨大力量被沉重痛苦壓倒時，他們便邁直訴諸毀滅生命本身。如果認為有什么思想，在如此強有力而又與一切生物本性緊密相關之死亡恐懼以后，會起一種阻止作用，這種想法已表明它是無力的；換而言之，認為存在一種比這一恐懼更有力量的思想——是一種魯莽的設想，當我們看到，這一思想是如此難以發現，連道德學家尚未能精確確定它究為何物時，那就更是魯莽的設想了。無論如何，這一點是肯定的，康德在這一上下文關系中（第53頁，羅，第48頁，及第67頁，羅，第57頁）提出反對這類自殺的論據，迄今一直未能阻止任何厭世的人自殺，哪怕是一會兒呢。這樣一來，一項無可駁辯存在而且每天都在起作用的自然法則，卻被康德宣告為根本無法沒有矛盾的，而且完全是為了使他的道德原則成為諸義務分類的根據！在這一點上，我不能不承認，我是以滿意的心情，期待我以后將對道德學的基礎加以闡明。從這一基礎十分自然地產生由法律規定的義務，以及由愛教導人們應盡的義務，或者，分為公正與仁愛的義務更好，這一區分原則仍然是由論題本質決定的，完全出于其自身具有鮮明的分界使然；所以我將提出的道德基礎，實際上我已準備好交來那一證明，而康德為了支待自己的見解，對該證明提出的是一種毫無根據的主張。

（ＤａｓＳｅｌｂｓｔ）

姆斯不是戲子。——可以把一大部分其他音樂家歸入勃拉姆斯的概念中。——我對于那些摹

2020-10-05 人民代表會議對各項工作審議的目的是對問題取得一致看法。如不能達

2020-10-05 體的。夢中的時間、地點往往混淆，而與夢的真正內容有所出入，但這卻不影響夢的基本內

2020-10-05 驅除。也許情境邏輯和零點法在此也能有所作為，幫助我們澄清這一最重要的問題。

2020-10-05 　　1592年，日本人首次企圖把朝鮮侵略、吞并掉。不打無準備之仗。未充分地作好準備，日本人是不會冒失動手的。事前，日本人從葡萄牙人手中購置了幾百枝大口徑火槍。憑借武器的優勢，才派出30萬大軍橫渡朝鮮海峽。朝鮮請中國人來援助，這場戰爭打了5年，最后，日本還是吃了敗仗，因為中國軍隊的人數更多。

2020-10-05 　　今天，本能和傳統意志受到了最致命的抨擊，因為，把自己的來歷歸功于這種本能的一切制度，這違背了現代精神的審美……根本說來，人們絕不會去干不符合目的的事。不會為了傳統習慣而徹底取消意義。人們認為，傳統即是宿命。因為，人們研究了它，認識了它（作為"遺產"——），但是，人們卻不喜歡它。要選擇一切夠用上幾百年的狀態和估價。——這種做法乃是徹頭徹尾反現代的。其結果則是：破壞原則賦予我們時代的性格。