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          米勒都斯學派的唯物論,結合著自然科學的研究,恩白多克列和阿那克沙哥拉,站在這一唯物論傳統精神下,想把愛勒亞學派的“有”和赫拉克里特的“運動(轉變)”這兩個對立要素,綜合起來,替愛勒亞學派和赫拉克里特間作溝通的媒介。不消說,這兩個對立要素的綜合,是在古代的限制下做的。恩白多克列和阿那克沙哥拉由于這種努力,便開辟了一條直接走到完成古代唯物論的德謨克里特去的道路。作者原注:“恩氏年歲幼于阿氏,但其著作則較早,如亞里士多德所言。而其內容、性質亦應如此分先后。恩氏仍為舊哲學家典型之綜合。彼為一奇跡造作者,懺悔的教士,在神秘空氣中如Orphyis教,而又為技術實踐家、設計者,如泰利士,為自然神秘家,如一切Lonim哲人,為一被神話包圍的先知,如畢達哥拉人欲把他列入弟子中,而他確曾對之致敬。為游行的詩人,如克散萊風利士,他則創造宇宙史詩,如帕美立德,且模仿之。人亦曾又列之入弟子。他自負自尊,如赫拉克里特,有國王之自尊心而拒絕其族人王位。他穿金錢鑲邊之紫衣,披長發,戴花環冠,足上掛響聲的金環。隨行者甚眾。被人眾奉之如一神。他以術驅疫,止風,以音樂制止之瘋狂者之殺害,一死人三日后使之回生,他自己終于如一火光升天,或傳跳入Aetna火山口中,而此人卻為化學之奠基者,[前]第五世紀啟蒙之開創者。”——編者

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