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但。。。。

　　當她聯想到了初吻，我們也就明白了她現在夢中的汽車代表的是什么。

說。……你表現為這樣，那末你就是這樣；你沒有表現為那樣，那末。

質而必要的東西是否對于事物也是同樣的。一方面，特征應。。。。

用的工具，例如，在建造原子彈的過程中所使用的工具。Ⅹ

一。。。。

　　但糟糕的是，比爾的另一只眼睛的視力也受到了影響。比爾在一個陽光燦爛的早晨，問妻子誰在院子里踢球時，苔絲驚訝地看著丈夫和正在踢球的兒子。在以前，兒子即使到更遠的地方，他也能看到。

米勒都斯學派的唯物論，結合著自然科學的研究，恩白多克列和阿那克沙哥拉，站在這一唯物論傳統精神下，想把愛勒亞學派的“有”和赫拉克里特的“運動（轉變）”這兩個對立要素，綜合起來，替愛勒亞學派和赫拉克里特間作溝通的媒介。不消說，這兩個對立要素的綜合，是在古代的限制下做的。恩白多克列和阿那克沙哥拉由于這種努力，便開辟了一條直接走到完成古代唯物論的德謨克里特去的道路。作者原注：“恩氏年歲幼于阿氏，但其著作則較早，如亞里士多德所言。而其內容、性質亦應如此分先后。恩氏仍為舊哲學家典型之綜合。彼為一奇跡造作者，懺悔的教士，在神秘空氣中如Orphyis教，而又為技術實踐家、設計者，如泰利士，為自然神秘家，如一切Lonim哲人，為一被神話包圍的先知，如畢達哥拉人欲把他列入弟子中，而他確曾對之致敬。為游行的詩人，如克散萊風利士，他則創造宇宙史詩，如帕美立德，且模仿之。人亦曾又列之入弟子。他自負自尊，如赫拉克里特，有國王之自尊心而拒絕其族人王位。他穿金錢鑲邊之紫衣，披長發，戴花環冠，足上掛響聲的金環。隨行者甚眾。被人眾奉之如一神。他以術驅疫，止風，以音樂制止之瘋狂者之殺害，一死人三日后使之回生，他自己終于如一火光升天，或傳跳入Aetna火山口中，而此人卻為化學之奠基者，［前］第五世紀啟蒙之開創者。”——編者

　　在因性功能的肉體組織受到損傷而產生的焦慮性神經病中，產生焦慮的過程亦如上面所述。我們不再堅持認為，在這些場合中，轉變為焦慮的就是利比多自身①。但是，我們毫無疑義地發現，焦慮存在著雙重起源：它一方面是創傷性因素的直接后果，另一方面是預示將要重演創傷性因素的信號。

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