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      第四點,你否認上帝能夠撒謊或欺騙,盡管有些經院哲學家主張相反的論點,比如伽布里埃爾(Gabriel)、阿里米奈西斯(Arimin-esis),以及其他一些人,他們認為,從絕對的意義上講,上帝撒謊,絕對地說,也就是說他向反對他的意志和反對他的指令和決定的人們表示什么東西,就象他通過他的先知不加條件地對尼尼微人說:再有四十天,尼尼微①就要被毀掉,當他說了許多其他事情都沒有實現的時候,這是因為他不愿意象這樣的一些話按照他的意愿或者按照他的指令實現。如果他使法老②硬了心腸并且使他瞎了眼睛,如果他把一種撒謊的精神放在先知之中,你怎么能說我們不能受他的騙呢?難道上帝不能對待人跟一個醫生對待他的病人和一個作父親的人對待他的孩子們一樣嗎?這些不管是哪一個都經常欺騙,不過永遠是深謀遠慮地、有益地欺騙。因為,如果上帝把真話毫不顧忌地都告訴我們,要有多么堅強的精神力量才能夠受得住?

      但人生有很多“目標”,并不像公車那樣“必定會來臨”,而且投資的也不是你“個人的時間”而已。:在人生道路上,如何避免陷入“陷阱”,的確是一門不小的學問。而且“旁觀者清,當局者迷”,一旦掉進人生的陷阱,抽身是不太容易的。為了避免陷入人生的陷阱,事先要明確切實可行的“預警值”——事先確立你最多投入多少資金或時間等等。一旦超過了這個極限,就要勇敢地放棄或退出。

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    2020-10-05   體內空間越容易被滲透,歇斯底里就越頻繁,其外觀也越變化多端;如果身體健壯,抵抗力強,如果體內空間緊密,而且不同區域的質地參差不齊,那么歇斯底里的癥狀就很罕見,其效果也單一。不正是這一點使女性歇斯底里與男性歇斯底里,或者說;使歇斯底里與疑病癥有所區分嗎?實際上,不是癥狀,也不是病因,而是身體的空間堅實性或者說內部密度構成這些病的區分原則。“除了由可感覺的各種部件組成的所謂‘外在的人’,還有一個由動物元氣系統構成的‘內在的人’,后者只能用精神的眼睛看到。后者與體質緊密相聯,因人的狀態不同而或多或少有些紊亂,其程度取決于構成這架機器的本原的自然堅固性。這就是為什么步入比男人更容易受到這種病的侵襲,因為女人的體質更纖細而不那么堅固,因為她們過著較溫和的生活,因為她們習慣于舒適的生活,而不習慣于受苦。”就在上面這段文字中,已經包含著空間密度的一個涵義:它也是一種道德密度;器官對元氣的無序滲透的抵抗力可能也是靈魂保持思想和欲望的井然狀態的能力。這種變得疏松的空間,可能完全是心靈的松懈造成的。這就解釋了為什么習慣于艱苦勞作的女人很少患歇斯底里,而當她們生活舒適、閑散時,或當某種悲苦壓倒她們的意志時,就非常容易患歇斯底里。“當一些婦女向我咨詢某種我無法判斷的疾病時,我便問她們,是否只是在心情悲痛時才引發這種病,…如果她們大體上承認這一點,那么我就能斷定,她們急的是一種歇斯底里。”

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